以空间和时间标注的整个世界，成为宇宙。时空合一的宇宙，是整体的一。以物质的角度，世界是一；以意识的角度；宇宙是一。同样，在意识的其它概念中，存在着一。犹太、基督教的上帝、印度教的梵天、伊斯兰教的安拉，都是整体的一。这些都是意识的信仰，指向一个原始、最初、太极。就若科学对宇宙起源的推测一样，包括宗教、哲学，都在找寻一个开始的起点。可以说，这些都是人类意识，或者说是意识本身，对自身历史的追溯。这同样也是我的历史，是作为意识之我，在沉思中可能触及的边界。只是这个边界，并不是向周围扩散的，而成为一个点。这个点，其实就是自我。除了自我这个点，在意识的宇宙中，再找不到任何的边界。当自我映射于世界中时，它就是一，就是所有我们感受到的一。

    宇宙的时空观，是两种坐标系的结合。时间，是一个直线坐标，就若光线的轨迹；空间，是一个三维坐标，就若建筑的结构。不过，时空坐标只是一种意识的界定，而不是世界的存在。在世界中，除了旋转、漂移、概率之外，我们找不到确定的坐标系。旋转会让人感到眩晕，漂移让人感到茫然，概率让人感到无奈，都不是意识所追求的。因为虚无，意识追求一种确定，哪怕只是自以为是的确定。因此，我们看到了超越人类自身的概念中，那么多的一。因为我们自己是确定，也会相信有世界的确定。基于宇宙观，时空可以合一；基于世界观，物质与意识可以合一，那就是大自然。时空的合一，并不是一种平移，因为空间与时间都在变化。那不是一种直线的方向，而更象是一种螺旋式递进。因为世界上，存在两种力量，物质与意识都可以主导物质元素。就若生物的DNA结构，是双螺旋的模式。这种模式，展示在同一截面上，我们就会看到中国的太极图案。阴阳鱼，正是以旋转的模式，演绎着宇宙的存在。

    太极，不是宇宙观，也不是世界观，而是自然观。这是中国整体思维的方式，它展示着大自然自身的奥秘。以人为整体的思维，在超越自身之后，就进入自然本身。它可以有两种不同的方式，一种是道法自然，一种就是天人合一。这正是中国文化的两种意识流，即老庄之道、孔孟之儒。道，侧重行之首；儒，侧重人之需。道，强调无为，效法自然；儒，强调有为，教化仪礼。儒道的相对，形成了中国文化对称的和谐，渗透于建筑，包括政治架构中。有意味的是，老子的文章被界定为《道德经》，其实在讲大德不德；而《易经》却归入儒家经典，其实那与有为无关。这应该是一种平衡，就若阴阳鱼的边界，渗透在相对的另一面。因为无论阴阳，都来自于太极。

    太极，大极者。太，构字为指事，古作“大”，意为过于。凡言大而以为形容未尽，则作太。所以，太，本身就可以有大至极点的意思。《易•系辞》云：“易有太极。”《易》，《周易》的简称[the Book of Changes]，其卦本伏羲所画,有交易、变易之义，故谓之《易》。这是宋•朱熹《周易本义序》的注解，易经的说法，是因为它归为儒家经典所致。在变换中，找寻一种规律，正是意识从虚无中找寻确定的一种方式。“太极者，立乎天地之先，超乎阴阳之上。”在超然之上，太极成为一种可道，尽管无法道出其中原委。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这样，整个基于阴阳的宇宙，就在太极的分化中，逐渐演变出来。那么，这些理解是如何而来的呢？是一个古者，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”可以说，这是一种映射，就若我们对氛围的感受。只不过，对于后来者，甚至是先者，已经失去了那种对自然的注意。因为在人类的自由中，会不断地远离自然，就若远离那些曾经崇拜的神。太极，正是意识中，自我这个并不神圣的中心。它可以说是唯物的，却同样是唯心的。因为太极，大则无法触及，小则微不足道。它的意义，在于人类对整个世界的一种理解，而不是一种圭臬。

    太极，作为一个极点，成为一种状态。就若太极拳的身心、神形，都成为一种自然之气息，化为动静之平衡。这在源于印度教的瑜珈中，同样可以感受。不过在实践中，更多人并不能了解其中的原理，因为那首先要从内在的意识开始。那不仅仅是一种运动，而是一种平静的沉思，或者说是一种精神的运动。太极，在哲学中，以它自然映射的方式，成为其中一种重要的思想。无论是道，还是儒，其实都来自于一个太极；即若是西方的思想，也来自于一个太极，只不过被称为上帝。作为人格化的上帝，可以成为了宗教的信仰神；太极作为自然的概念，成为唯物的格式，只能在否极泰来的辩证思维中存在。太极是什么，决定着意识的走向，即若它也是由意识来确定的。这是因为意识的学习中，被教化的模式，要比自我意识快捷得多。就若老子感叹，“大道甚夷，而民好径。”这是意识的一种自由，而不是老子关注的自然。自由，并不以自然之道而行，它会有不同的取向。就若太极，可以是自然之道，也可以是上帝之神一样。

    所有的太极，在意识而言，是不同视角之下的整体的一。它意味着开始的起点，也意味着意识的进阶的一个界碑。就若人类在公元前6世纪的一段时期，所有关于世界的观念，如上帝、佛、道、儒的思想，一直传递到现在。这并不是一种偶然，因为在时间与空间的交互中，并不总是发生什么。就若我们成长的过程，只有在某个阶段，可以形成某种意识。如若说现代人幸运的话，那就是有更多的自由，也包括失去自由的自由。太极，在变换的意义之上，也是意识的自由；因为它是意识由自开始的，对贯穿着时空的整个宇宙的理解。在我的历史中，我们还会发现一个关于我的宇宙。