以历史研究的角度，包括斯塔夫理阿诺斯的《全球通史》，以及将解读的韦尔斯的《世界史纲》，都不是严格意义上的历史学。然而，对于历史的了解，无论是人类的，还是世界的，都是一种特别的视角。这样的基于，却又是历史学的意义所在。因为历史学，本来就是为着学历史的；如若可以去理解历史，无论那是什么方式，都将是一种历史学。《全球通史》以时间的1500年分界世界，以空间的月球观察人类历史；《世界史纲》将以生命在世界中的轮廓或者脉络，观察生物到人类进化的历史。这是历史学的角度，也将是学历史的方式。以意识的视角，我们将看到一个不同的历史时空。

    赫•乔•韦尔斯[Herbert George Wells]，毕业于英国皇家理学院，任教于伦敦大学。曾在赫胥黎实验室工作，后转入新闻行业，从事科学和文学的研究。著有《时间机器》、《隐形人》、《当睡着的人醒来时》等科幻小说。在任何专业意义上，韦尔斯都不是一个历史学者。“但是自从他一生事业的开始起，一直在编写他自己私人的史纲。他经常对整个历史，和缔造历史的普遍动力神往不止。这是他的爱好，即使在他还是一个爱好自然科学的学生时，他常保有一本阅读历史的笔记。”这是他自己的认为，在《世界史纲》的导言中可以看到。正是这样的基于，韦尔斯才可以自由于历史的时空中，建立一种有别于传统历史学的历史纲目。“他是一个文学上的贝都印人，旷野是他的家，除了自己的姓名，不知道有更值得骄傲的称号，唯一可以想象到的荣誉是他自己的人格。”正是这样的自由，让韦尔斯能够以世界的时空感，描绘历史的情形。

    韦尔斯的《世界史纲》[The Outline of History]最初是在1918年到1919年编写的，论述了从地球的形成、生物和人类的起源，直到现代的世界。现代的世界，并不是现在的2007年，而是第一次世界大战后的时期。这就若斯塔夫理阿诺斯的《全球通史》，写于第二次世界大战之后的冷战时期一样。这也是战争文明说的一个理由，尤其是人类意识在绝望或者迷茫中，不得不重新确立生存意义之时。只是，斯塔夫理阿诺斯的月球视角，更多来自于人类登月的实现；而韦尔斯的生命视角，更多来自于战争对生命世界的影响。正如韦尔斯对《世界史纲》的描述，“它的背景是深不可测的奥秘，群星的谜团，无可度量的空间和时间。出现了生命，它为获得意识而奋斗，结集着力量，积聚着意志，经历了亿万年代，通过无数兆亿的个别生命，直到它抵达今天这个世界的可悲的纷扰和混乱。这个世界是如此地充满恐惧，然而又如此地充满着希望和机会。”人类在战争以及自然的灾难中，似乎才可以重新审视自身，在绝望中找寻新的希望。其实，作为个体的意识，也同样如此。因为人在没有自我意识时，只有经历痛苦才会进入思考之中，这是现实基于生存的优先权。尤其是战争，作为人类自身的灾难，或者更有利于人类观照自身。战争文明说，在某种意义上是对的，但人类不能倚赖战争让自己保持清醒。战争只是一种方式，而不是人类文明本身，只有意识的自由创造着文明。生命的历史，是为着获得意识，抵达现在的世界。这是韦尔斯对历史的理解，也是意识在时空中的脉络。

    韦尔斯对自己的作品，非常了解，就若他对自己人格的了解。“这本《世界史纲》，不过是对过去百年内地质学者、古生物学者、胚胎学者和任何一类博物学者、心理学者、民族学者、考古学者、语言学者和历史研究者的大量活动所揭示的现实的初始图景加以通俗的描述。如果认为它在任何意义上超过了这一点，那将是荒唐的。历史学在一个世纪以前，只是些书本上的东西。钻书本的历史学者现在相当勉强地和冷淡地承认，他的地位只是对广阔的整体提供可疑的文件罢了。”尽管他对历史学者颇有微词，却意味着他对历史学的热爱。因为历史是时间的空间史，而不是书本或者记录本身。基于时空的历史，是意识的时空感，对世界历史的理解。它无疑是世界的，而非只是人类的概念。《世界史纲》描绘了这幅巨大的图景，包括地球、生物，以及人类意识创造的历史。“这是作者尽了最大的努力描绘的今天所见到的这幅图景的情形，但他是在他本身的局限性和他的时代的局限性下写作的。”韦尔斯意识到自身的局限，也包括所在时代的局限。这意味着的是，“几乎每一个人在头脑里，都已经有了一种没有表达出来的世界史纲”。就若每一个人，都会以自己的方式，写下属于自己的“我的历史”一样。当我们了解这些，会更好地理解韦尔斯和他的《世界史纲》。

    从人类以前的世界，到人类的形成，再到最初的文明，以至于人类自身的历史。这是《世界史纲》的脉络，其中轮廓的演变，逐渐接近现代的世界。人类以前的世界，包括空间和时间中的地球、岩石的记载、生物和气候、爬行动物的时代、哺乳动物的时代；人类的形成，包括猿和亚人、尼安德塔人——一个已经绝灭的种族、旧石器时代晚期和第一种象我们这样的人、新石器时代的人、早期思想；此后的，包括最初的文明在内，是历史的沉积；却是韦尔斯个人风格的描述，当然也包括他意识到的“见解和偏执”。韦尔斯，并不很在意是否揭示时间的真相，而是想描述他感受到的世界历史。而且，这个世界不是以国家或者地区为界，因为世界不只属于人类。假若人的视角，可以超越国家、人类，就会看到一个更加明晰的世界。这可以经由超越达到，也可以藉由自我意识进入。因为我们意识中的世界，映射着整个世界，还包括我们自己的意识。

    在这里，我们并不注意《世界史纲》写了什么，而更在意韦尔斯对它的说明。因为内容可以透过阅读了解，而历史本身，我们必须去了解作者的理解。这不仅是学历史的方法，也是读书的方法，同样也可以是历史学研究的方法。历史，更多是意识创造的，也为意识所注意。假若没有意识，历史将是一片空白。历史，作为时间的沉积，是意识对时间感的空间存在的证明。就若我的历史，意味着的就是，把我的时间刻在空间的存在之中。只是，我们要如何刻画，还必须去找寻一种适宜自己的实现方式。这应该是历史学研究的内在动力，因为这同样是追溯我的历史的意义所在。