神祗，在华夏古老的历史中，并不凸现。因为华夏文明之中，更真实的神祗，在于人类的英雄。就若燧人氏，作为火的使用者，开启了华夏的文明。这并非神祗的历史，而是自然的历史。只是，在时空的流传中，燧人氏也夸张如神祗，远离了人类。这样的结构，不同于希腊文明中，普罗米修斯为人类盗火的神话。燧人氏，完全是人，却神化了。华夏文明中的燧人氏，和希腊文明中的普罗米修斯，都出现于人类使用火的原始。其作为人神化，和作为神为人的差异，却天壤之别。这意味着中西文化传统的不同，也意味着人类的有意识，在原始中的分化。希腊人，认为火来自神的人性；而华夏人，认为火来自人的神祗。因为意识的自然分流，造就了中西文化的自由的分歧。

    神祗的存在，才可能开启意识内在的想象时空，就若希腊众神的谱系；而当神祗不存在时，自然就以现实的外在感觉，湮没了意识内在。这对人类先者来说，并不重要，因为生存才是最重要的。然而，对人类的后来者而言，假如只有生存，就可能意味着精神的缺失。也许，将人类的英雄神化的意味，就是对意识内在的探索。可是，这已经是背道而驰；因为人的神化，意味着的不是想象的自由，而是虚化的自然。就若我们非要将木头，感觉为神的存在，那只能是欺骗了。因为神存在于意识内在的想象中，而是意识外在的感觉中。感觉，也许只有在世界的宇宙中，才可能自由地想象。但愿，我们可以在对华夏文明的追溯中，感受宇宙的神祗。

    火的使用，意味着的，不只生存方式的改变；而是意识从自然之蒙昧，向自由之光明的进阶。无论从生存的食物条件，还是从感受的安全状态，火无疑改变着人类的意识。这是人类意识的进化中，必须经过的界碑。它意味着人类，对自然生存方式的改变，进入自由选择的意识。火，物质形态改变的能量，也同时改变着人类的意识形态。因此，无论是华夏文明，还是希腊文明，都烙印着火的神圣。就若希腊文明的圣火，可以传递于奥林匹克运动的精神。只是，对于华夏文明而言，自然之火，只能停留于神话的传说中。因为我们内在的无意识，也无法以精神的方式，传递先古的文明。基于意识，以现代自由的思想，是否可以改变些什么？

    燧人氏，是华夏文明中，火的最早使用者。传说，他是发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子•五蠹》记：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说[悦]之，使王天下，号之日燧人氏。”其中省略的部分，是“有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”同样，有圣人作而民悦之，使王天下，燧人氏却成为三皇之首。这可能是因为有巢之用，远不若燧火之功。不过，相比之下，有巢氏，却有了更多的自然。这也可能，有巢氏，并非华夏一族，而是属于长江流域文明。总之，因为火，燧人氏，进入了自然之英雄。

    燧人氏的历史记录，还有东晋之《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”至于现代之《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”这些描述，虽有差异，却如出一辙。这意味着燧人氏，在中国文化中，并非如神祗，就若盘古、女娲传说不一。那么，燧人氏的开始，是华夏文明史诗中，自然之英雄的滥觞。

    燧人氏，并非只有燧火之功，他的英雄在现实之中蔓延。战国之《尸子》云：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”现代人认为，燧人氏在昆仑山，立木观察星象祭天，发现“天道”。因天道而启发，始为山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育万物，而人为万物之尊。燧人氏对婚配进行血缘限制，成为原始伦理道德，成为“人道”。由天道生地道，由天地之道而生人道，便是“一生二，二生三，三生万物”的天道观。天、地、人始于无名，成于有名。有名则天地开明，人乃文明。这样的叙述，让燧人氏的自然，蒙上了功德的阴郁。也许，燧人氏并非个体，而是作为氏族的传递？

    还有的描写，或者更科学，却有些神乎其神。其言之凿凿的是，燧人弇兹氏从距今约五万年开始，在“钻木取火”之后，发明“燧石取火”。除此之外，始作大山扶木纪历；创立“结绳记事”；以右枢天乙为北极星；创立“氏族图腾徽铭制”；以太乙织女星为北极星；发明大山榑木太阳历；发明《河图》、《洛书》、星象历；创造人类早期的符号文字；创立八索准绳圭表纪历；发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式；直到公元前7800年，燧人氏总结天道大发现，建立远古文明。这些仿佛神来之笔，将华夏文明记录的如此神奇。只是不知道，这些如何而来，难道真的有“天人感应”？如此，只能是让华夏之文明，连本真的自然也湮没了。也许，对于燧人氏而言，仅仅“钻木取火”就好了，那已经具有崇高之美了。

    燧人氏，以火开启了华夏文明，从自然之中实现着意识的自由。所以为后人所推崇，也是自然之例。就若汉之《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”只是，包括《尚书》在内，那些上古之书，却有很多托古伪作。抑或，只能由我们自己的意识，才可能发现其中的真实。