华夏，从自然分离开始，真正的历史开始于农耕文明。即若是现代的中国，重要的民生问题，还倚赖于农业的基础。这基于自然，也基于对自然的崇尚，更基于意识缺失的自由。农耕时代，意味着人类的有意识，进入生存的有意识创造中。人之类，在无意识的自然生存状态之后，超越了食物采集阶段，进入自主生产的农耕时代。农耕，因为创造的因素，也成为人类文明的要素。华夏文明，基于农耕的原始，的确历史悠久。然而，基于文字的判断，华夏文明并不古老。尤其，如若以哲学来沉思，华夏是否进入文明？

    华夏之农耕时代，开始于神农氏。东汉•班固《白虎通义》记：“古之人民皆食兽禽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农因天之时，分地之利，制耒耜，教民劳作，神而化之，使民易之，故谓神农也。”先古之人，以禽兽为食，到了神农时代，人数多而禽兽少。于是神农顺应天地，制造农具，教人耕作。神化的原因，是因为人易于生存了，所以称为神农。对于神农来说，即若称谓中有“神”，却完全是人之类了。对于生存而言，其实神祗并不重要；因为神祗，永远无法给予人类食物。华夏的先人，从来就不相信什么神祗，因为食物来自于自然，以及自身的耕作。这对于人类的初始而言，的确是一种自信。就若华夏之意义，具有的那种华采与盛大，至今仍洋溢于大中华文化圈中。

    神农氏，如何开始农耕，并无历史。他，华夏文明中其他的神祗，作为人因为意识创造而成为神化。他的故事，也象所有神话的传说，流传在中国文化中。据《拾遗记》载：“神农时，有丹雀衔九穗禾，其坠地者帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”神话中，有赤色的鸟儿，衔着九穗的禾谷，掉落在地上；神农氏，将禾谷拾起，种植在田地中，开始了农业。至于吃了禾谷，可以老而不死的话，纯粹无稽之谈。那么，更接近自然的描述，让神农氏亲和起来。据《逸周书》[东汉•许慎《说文解字》称，为先秦史籍《周史记》]说：“神农之时，天雨栗，神农耕而种之，作陶冶斤斧，为耒耜金且耨，以垦草莽，然后五谷兴。”意思大概为，神农氏，基于天降神粟，耕地而种植。他，陶制或冶炼斤斧，作为耒的耜金进行耕作，开垦草地。如此，五谷之农业，开始兴盛起来。

    农业文明，作为人类文明形态，对于华夏尤为重要。作为原始生存的改变，农业是人类从自然生存，进入自由生存的界碑。无论神农氏的故事，是神话，还是传说，都意味着华夏文明中，农耕时代的确立。无论农耕的开始，是神鸟衔穗，还是天雨粟，都可能源自人的有意识，对生存改变的原始追溯。神农氏，无论是作为华夏文明之神祗，还是远古历史的人物，都具有标志作用。或许，农耕时代的开始，并非那个神农，而可能是很多神农的实践。即若如此，以神农氏为标志的农耕时代，真正开始了华夏文明。

    神农氏，在创始农耕之外，还是开启了华夏文明中，非常重要的流向，那就是中医药。据《淮南子•修务训》：“古者，民茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜，燥湿肥挠高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而遇七十毒，由此医方兴焉。”华夏之先人，生存于食物采集阶段，因为原始而受病毒之害。神农氏，教人播种，察看田地干或湿、肥或瘠、高或底，是否适宜耕作；另外，尝试百草的滋味，水泉的甘苦，教人知道有所取舍。那时，神农氏一天接触到七十种毒害，那应该是医药的原始。不过，这其中神农氏，已经是神农氏族的传递。就若清•《纲鉴易知录》记载：“民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋，察其寒、热、温、平之性，辩其君、臣、佐、使之意，尝一日而遇七十毒，神而化之，逐作方书，以疗民疾，而医道立矣。”古人有病，不知道有药，是炎帝开始尝试草木，了解其性，判断其能。所谓一日而遇七十毒，神而化之，成为医道原始的确立。其中的炎帝，可能是神农氏，也可能是炎帝本身。不过，二者应该是一个谱系的，就是神农氏之族系。就若自然生物的进化，并非一种生物，而生生不息的族群。所不同的是，文明开始于有意识的人，而且有意识的结果，很可能是神而化之。

    对于华夏文明之自然，无论是农业，还是医药，其原始都来自于自然，然后回归于自然。这是华夏文明，不同于任何其它文明之处。华夏文明，对于人类文明的意义，就是其自然的流向。然而，就若神农氏，可以神化为神，崇拜为帝那样，自然也在意识的缺失中，渐渐消逝着。当希腊文明之自由，在现代文明中接近自然时，华夏文明却已然失去了其自然。在先祖的崇拜中，在庙堂的祭祀中，在物质的生活中，在我们的意识中，是否还有自然？

    神农氏，在华夏之自然史中，开启了农耕时代，开创了医药文化。那并非他作为神祗的神话，也不是作为英雄的传说，而是作为有意识的人，于自然之中实践的自由。即若作为人，神农氏也是虚拟的，但作为农业、医药的原始，仍然是华夏文明的渊源。在人类文明的早期，作为生存方式的改变，神农氏意味着新的时代。相比于燧人氏、伏羲氏，神农氏对于华夏文明而言，是真实的开始。无论作为黄河文明，还是中华文化圈中的其它文明，神农氏代表的农业文明都是华夏文明之本。而且，在中国文化传统的现代化中，真正可以保留的，乃至可能传承的，都来自神农氏。神农氏，作为华夏文明中流向的支流，也许在中国文化中，变得扑朔迷离；却在中华文化圈中，保持着独特的魅力。那种中和于自然，以自然之道流变的氤氲，成为现代文明中神秘的界面。