华夏，以东西而分，华在东而夏在西。作为黄河流域文明，华夏从先古就有，自西向东之流向。就若黄河之水，宛转而曲折西出，向东汇入大海。华夏文明，无论从伏羲氏开始，还是从神农氏开始，都兴于西。最初的燧人氏，可能兴起于甘肃，或者昆仑之山；此后的伏羲氏，则发源于天水，渔猎于流域；最后的神农氏，生于岐山，农耕于中原。可以说，上古三皇，均出自于西，兴盛于东。从华夏之夏，即为西戎；夏之黄帝，就是华之西戎。然而，华之炎帝，来自神农氏，亦出自西戎。这意味着黄河流域文明，自西向而来，兴盛于东方之域。

    据《水经注》云：“岐水，又东迳姜氏城南，为姜水。”神农氏，出于岐山之姜水河畔，以姜作为姓氏相传。姜姓与姬、媙等姓，均起源于母系氏族社会，是最古老的姓氏。神农氏之前，伏羲氏之渔猎文明，代表着原始。当神农氏农耕文明自西而来时，伏羲氏之部落，向东迁徙。炎黄之时，华夏之中，当兼容伏羲氏与神农氏的共同。这可能是中国文化中，伏羲氏和神农氏，兼而崇拜的理由。即若是在炎帝和黄帝之间，也存在着兼容。尤其是华夏合而为周，居中为国时，兼容就成为中国文化之流。

    以神农氏而论，西戎从“姜”氏族开始。姜和羌，虽然同韵而不同声，却音特别相近，且两字都有“羊”头。姜从羊从女，羌从羊从人。从“羌”字的组看，羌即“羊人”。上古晚期，羌族居住在中原西北，其部族的图腾可能为羊。姜氏族，或许是羌部族分化，其中的独立；或许因为语音的误差，化“羌”为“姜”；亦或许是母系氏族的母权确立，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。这无法确定，但从历史来看，的确可能。炎帝以“姜”为姓，并非偶然，其是古羌族之一氏族首领。据《史记•周本纪》录，周族部落为姜姓，也称姜戎；系古戎人的支系，原在瓜州[今甘肃敦煌西]，逐渐东迁。此后的中国历史，羌族作为西戎，将出现在不同朝代中。

    羌戎之族，居于中原之西北，不断侵袭中原。关中之地，则是戎马发达之所。无论是先古，还是先秦，都来自羌戎之西。或者是因为气候变化，合作是因为中原富庶，西戎不断东迁。炎黄之时，黄帝为首的西戎，进入中原；与炎帝坂泉之战之后，形成部落之联盟，华夏的融合开始；虽有蚩尤不服，却在涿鹿之战失败，华夏之中原格局确定。此后，占据中原的西戎，在禹后之启建立夏朝；东夷之华族后裔，成汤驱逐夏族，建立商朝；羌戎之周人，联合夏人、楚人、苗蛮等部落进占朝歌，建立周朝。无论是夏，还是周，都可以说是羌戎之东。不过，它的原始，可以追溯到，神农氏之于伏羲氏。在周之统一中，即若是分封，也意味着华夏之融合。不过，融合并非界限，不可能一蹴而就。华夏之东西，兵戎而相见，开始于先古，直到宋朝之南迁。作为华夏之本身，在中国改朝换代中，尤其是翟狄之北的掳掠，才真正融合。

    羌戎之西，并不同于昊夷之东，也不同于蚩蛮之南。因为在中国历史中，姜戎之西，将不断沉积，成为中原之主体。然而，这意味着的是，华夏，本身似乎并不存在，而只是一种称谓。羌人，或者戎人，也在自西向东的迁徙中，失去着自身的特征。羌戎之西，已经成为历史。就若《国语•周语》有“羌氏之戎”，《左传》有“姜戎氏”，尚有野蛮之气。这并非神农氏之族，也非黄帝之族，而是西戎之本。即若这样的羌戎，据历史记载，也融入华夏。尽管“衣服饮食不与华同，贽币不通，言语不达”，也逐渐于“狐狸所居，豺狼所嗥”之地，开始农耕定居。农耕，意味着的就是日出而作，日落而息。这是人类农业的文明，也是华夏之黄河流域文明的自然。中原之地，相比于周围之东南西北，更有农耕之便利，成为华夏文明之自然区域。

    相比于中原之华夏人，羌人之于西戎，还处于较为落的阶段。尤其是华夏文明，开始分封建制之后，分化越加。所居无常，依随水草，地少五谷；氏族无定，或以父名母姓为种号；生存以及自身的不确定，意味着自然法则，那就是弱肉强食。宋•王钦若《册府元龟》记：“不立君臣，无相长一；强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄；杀人偿死，无它禁令；以战死为吉利，病终为不祥。”如此，较之于中原，并不存在优势。不过，当“有戎人无弋、爰剑者为之豪，教之田畜，遂见敬信，庐落种人依之者日益众”。羌族，在首领之下，则成为中原之大敌。

    西之羌戎，在不同时期，名称亦不同。《诗•大雅•绵》曰：“薰育戎狄攻之，欲得财物。”《诗•小雅•采薇•序》：“文王之时，西有昆夷之患，北有猃狁之难。”《采薇》有“靡室靡家，猃狁之故”，“岂不见戒，猃狁孔棘”等句。戎，称如薰育、熏鬻、昆夷、绵夷、串夷、畎戎、大戎、猃狁，实为同一称呼，不同时期不同的译写。西戎，先秦为西北民族，亦为非华夏族泛称。春秋时期，戎人相当活跃，以允姓之戎、姜氏之戎、犬戎为著名。入居中原的戎人，经与中原人交往，逐渐与华夏融合。由秦至汉，封建之治，中原种族，已如华夏合而为无。

    无论是昊夷之东，还是蚩蛮之南，或者羌戎之西，尽管存在，都逐渐融合于华夏。而且，作为黄河流域文明，中原文化始终是主导。因为昊夷之东，在原始的先古时期，就立足于华夏之中原；蚩蛮之南，在华夏之后，逐渐退出中原；羌戎之西，始为华夏之成分，终为华夏所兼容。只有翟狄之北，作为游牧部落，在宋之后，掳掠着中原，包括华夏之精神。或者，这并非外在的掳掠，而是中国文化本身，汉之唐的教化所致。那么，何以致此？