第二部 卷外闲话 第二卷 胡言乱语 生活富裕了，幸福指数却下降
作者：拾贝听海
作者：拾贝听海
生活富裕了，幸福指数却下降了 文 / 拾贝听海
——读于丹《论语心得》感想之一
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得己而去，于斯三者何先？”子曰：“去兵。”字贡曰：“必不得己而去，于斯二者何先？”子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”。
于丹解释这段话的意思是，子贡问孔子一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条。孔子回答，说只有三条：足兵，足食，民信。
子贡问三条必须去掉一条，先去什么？孔子说：“去兵。”
子贡又问三条必须取掉两条，先去什么？孔子说：去食。没有食物无非一死，人谁能不死呢？最可怕的是人民失去信仰。这是孔子的一种政治理想，他认为信仰可以增强国家的凝聚力。
人做任何事情都需要信仰，失去了信仰就是行尸走肉；失去了信仰，即使有再多的物质财富也没有多大的意义。有了坚定的信仰，他就会向着目标去努力，去奋斗！当年，共产党就是广大党员都树立了坚定的共产主义信念，抛头颅洒热血，为实现全国的解放而奋斗，创立了新中国。蒋介石的八百万军队就是因为失去了信仰，人心涣散，才失去了江山，可见信仰的重要性。
于丹在书中讲了国人的幸福指数下降，这得确实个令人疑惑的问题，一方面社会稳定，经济快速发展，人们的物质生活得到了极大的满足，然而人们却越来越不满足，幸福指数一再降低，吃着肉骂娘，这是什么原因呢？其实这是民众信仰缺失造成的。人们在追求经济的快速增长的同时，精神文明建设并没有跟进。精神文明建设落后于经济建设必然造成信仰的缺失，加上社会转型期不可避免的一些阴暗面的不断曝光，加重了人们的心理的不平衡。党中央在大力加强精神文明建设的同时，努力构建和谐社会就是在解决这一问题。
孔子很喜欢的一个学生叫颜回，经常夸奖他:：“贤哉，会也！一筚食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回很穷，但很乐观。颜回的可贵之处在于在艰苦的条件下，保持乐观，保持恬淡和安宁的心态。我们并不是让人安于贫穷，追求幸福的生活使人人都希望的，我们说的是心态，快乐幸福与贫富有一定关系，但主要在心态，内心恬淡和安宁了，就会感到幸福和快乐。我们现在生活富裕了，不能只看到一些不公平的现象，不要两只眼睛向外，要学会眼睛向内，无限深的发现自己的内心。你会发现生活的变化，你的内心就会充满恬淡和安宁，你的幸福感就会到来。
陶渊明不为五斗米折腰不可取
—读于丹《论语心得》感悟之二
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
于丹解释了这段话的意思：子贡问老师假如一个人很贫穷但不向富人献媚；假如一个人很富有，也不要盛气凌人，如何？老师说：这很不错，但这还不够，还要上升到一个更高的境界，就是“贫而乐，富而好礼者也”。
这是儒家思想的一个传承，是做人的气节，是做人的基本要求，值得人们去努力继承和发扬的。于丹例举了陶渊明不为五斗米折腰的事例，肯定了他的高尚气节。本人读后觉的气节虽高尚，可他的做法却是不可取的，陶渊明的做法实质是避世遁世的的做法，是一种心理素质不好的表现。
首先人不可能生活在真空中，不与人接触，既然为官，不管官职大小，都是为国家、
为百姓工作，上级检查工作是很正常的事情。虽然这个上级有刁难的嫌疑，但也大可不必挂冠而去，干工作又不是为他一人。陶渊明之所以为这一点小事辞职，是借事发挥、发泄自己怀才不遇的不满和郁闷心情。
其次迎接检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。中国是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。就因为这些挂冠而去，实在让人难以理解。
陶渊明把这一段写进了《归去来兮辞》，写得很漂亮。陶渊明的创作，对中国古典文学作出了很大贡献。他的一生怀才不遇，十分贫穷，仅当过八十三天的彭泽令，仕途上很不得意，才有了上述举动。
在今天现实生活中，也有着很多不如意。考察提拔干部要在德、能、勤、绩、廉等方面过关，还要通过竞争上岗等程序。能走上领导岗位，仕途畅通的毕竟是少数，没有走上领导岗位或久不得志的，不一定不具备领导干部的素质和能力。在竞争激烈的现代社会中，如果象陶渊明这样怨天尤人，总认为怀才不遇，不去脚踏实地的工作，切实的作出一些实绩来，又没有或不能很好地把握好机遇，象陶渊明一样避世、遁世，愤世，只能使自我伤害，“大浪淘沙”，最终会被社会所淘汰。
——读于丹《论语心得》感想之一
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得己而去，于斯三者何先？”子曰：“去兵。”字贡曰：“必不得己而去，于斯二者何先？”子曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”。
于丹解释这段话的意思是，子贡问孔子一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条。孔子回答，说只有三条：足兵，足食，民信。
子贡问三条必须去掉一条，先去什么？孔子说：“去兵。”
子贡又问三条必须取掉两条，先去什么？孔子说：去食。没有食物无非一死，人谁能不死呢？最可怕的是人民失去信仰。这是孔子的一种政治理想，他认为信仰可以增强国家的凝聚力。
人做任何事情都需要信仰，失去了信仰就是行尸走肉；失去了信仰，即使有再多的物质财富也没有多大的意义。有了坚定的信仰，他就会向着目标去努力，去奋斗！当年，共产党就是广大党员都树立了坚定的共产主义信念，抛头颅洒热血，为实现全国的解放而奋斗，创立了新中国。蒋介石的八百万军队就是因为失去了信仰，人心涣散，才失去了江山，可见信仰的重要性。
于丹在书中讲了国人的幸福指数下降，这得确实个令人疑惑的问题，一方面社会稳定，经济快速发展，人们的物质生活得到了极大的满足，然而人们却越来越不满足，幸福指数一再降低，吃着肉骂娘，这是什么原因呢？其实这是民众信仰缺失造成的。人们在追求经济的快速增长的同时，精神文明建设并没有跟进。精神文明建设落后于经济建设必然造成信仰的缺失，加上社会转型期不可避免的一些阴暗面的不断曝光，加重了人们的心理的不平衡。党中央在大力加强精神文明建设的同时，努力构建和谐社会就是在解决这一问题。
孔子很喜欢的一个学生叫颜回，经常夸奖他:：“贤哉，会也！一筚食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”颜回很穷，但很乐观。颜回的可贵之处在于在艰苦的条件下，保持乐观，保持恬淡和安宁的心态。我们并不是让人安于贫穷，追求幸福的生活使人人都希望的，我们说的是心态，快乐幸福与贫富有一定关系，但主要在心态，内心恬淡和安宁了，就会感到幸福和快乐。我们现在生活富裕了，不能只看到一些不公平的现象，不要两只眼睛向外，要学会眼睛向内，无限深的发现自己的内心。你会发现生活的变化，你的内心就会充满恬淡和安宁，你的幸福感就会到来。
陶渊明不为五斗米折腰不可取
—读于丹《论语心得》感悟之二
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
于丹解释了这段话的意思：子贡问老师假如一个人很贫穷但不向富人献媚；假如一个人很富有，也不要盛气凌人，如何？老师说：这很不错，但这还不够，还要上升到一个更高的境界，就是“贫而乐，富而好礼者也”。
这是儒家思想的一个传承，是做人的气节，是做人的基本要求，值得人们去努力继承和发扬的。于丹例举了陶渊明不为五斗米折腰的事例，肯定了他的高尚气节。本人读后觉的气节虽高尚，可他的做法却是不可取的，陶渊明的做法实质是避世遁世的的做法，是一种心理素质不好的表现。
首先人不可能生活在真空中，不与人接触，既然为官，不管官职大小，都是为国家、
为百姓工作，上级检查工作是很正常的事情。虽然这个上级有刁难的嫌疑，但也大可不必挂冠而去，干工作又不是为他一人。陶渊明之所以为这一点小事辞职，是借事发挥、发泄自己怀才不遇的不满和郁闷心情。
其次迎接检查，让他穿的正规一些，干净一些，有什么不对。中国是个礼仪之邦，讲究礼仪是做人的基本要求。穿衣是个礼节问题，穿的正规一些，干净一些是净化自己，关乎自己的形象，也是尊重他人的一种表现。就因为这些挂冠而去，实在让人难以理解。
陶渊明把这一段写进了《归去来兮辞》，写得很漂亮。陶渊明的创作，对中国古典文学作出了很大贡献。他的一生怀才不遇，十分贫穷，仅当过八十三天的彭泽令，仕途上很不得意，才有了上述举动。
在今天现实生活中，也有着很多不如意。考察提拔干部要在德、能、勤、绩、廉等方面过关，还要通过竞争上岗等程序。能走上领导岗位，仕途畅通的毕竟是少数，没有走上领导岗位或久不得志的，不一定不具备领导干部的素质和能力。在竞争激烈的现代社会中，如果象陶渊明这样怨天尤人，总认为怀才不遇，不去脚踏实地的工作，切实的作出一些实绩来，又没有或不能很好地把握好机遇，象陶渊明一样避世、遁世，愤世，只能使自我伤害，“大浪淘沙”，最终会被社会所淘汰。
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